排版再贴（续）
日本国命运红皮书（二）
孙皓晖
日本国的对外战争历史
日本是个岛屿国家。在冷兵器时代，能够对日本发动如此高成本的远洋舰队战争的国家，也只有距离最近的中国。但是，中国却没有对日本发动过一次战争。所以说，在远距离长射程的导弹与热核武器出现以前，日本国享有得天独厚的安全环境。但是，这种安全环境并没有滋养出一个具有和平精神的民族。
日本人的战争意识很浓烈，很久远。这个民族如果失去了战争，顿时就觉得没了着落。只有杀伐战争，只有不断流血（自己流或别人流无所谓，沙哟那拉），日本民族才觉得这个世界有意义。在没有能力走出岛屿打别的国家时，是无休止的内部战争。在有能力漂洋出海的时候，又是无休止的对外战争。这里且不说古代日本国内连绵不断的分裂割据与内乱战争，仅仅说对外战争，日本就是一个老资格战犯。
19世纪中期的明治维新之前，日本有两次对外战争，都是与中国开战。
第一次发生在唐高宗（李治）的龙翔三年。日本对附属于中国的朝鲜发动侵略，大唐出动强大的舰队，一战消灭日本战舰四百多艘，日本彻底失败。毕恭毕敬的臣服于大唐，就是从这次战争失败后开始的。当时日本岛屿很是封闭，大约以为中国历经魏晋南北朝的数百年南北战乱与隋末战争，刚刚统一数十年的唐帝国没有什么战斗力，才狂妄自大的挑衅中国的附属国。一战碰得头破血流，才知道大唐帝国大大的厉害，于是立即变得异常的恭顺，遣唐使连绵不绝，拼命向中国汲取文明营养，要多谦恭有多谦恭。
不要忘记，这种尊敬是战争胜利的结果，而绝不是一衣带水的睦邻结果。
第二次发生在明代万历年间。几百年之后，日本人以为中国又不行了，便对中国开始了骚扰试探性攻击（所谓倭寇之患），历经名将戚继光抗击，日本倭寇不再对中国直接攻击，转而又打朝鲜主意。日本“关白”（日本官名，大约是实际执政官）丰臣秀吉发兵又一次对朝鲜发动吞并战争。朝鲜求救，中国出兵。这次打得很艰难，六年之中互有胜负，最后是丰臣秀吉见野心难逞，竟愤激而（气）死！日军撤退。大将陈嶙、七十余岁老将军邓子龙与朝鲜名将李舜臣趁机大举追击，大破日军。邓子龙、李舜臣战死。日军损失战船近500艘。
这次战败，日本国并没有如对大唐那样恭敬臣服。但总算几300年没有敢在大举进犯中国。
明治维新后，日本以小国民族特有的高效率与勤奋团结迅速崛起，开始了向中国重新大规模挑衅的历史。我们简单排列一下中日战争的时间表：
1894年甲午海战，中国以优势舰队大败于日本。
1930年9·18事变，日本突然袭击，占领中国东北。
1937年芦沟桥事变，全面侵华战争开始。
在于中国开战的同时，日本还有两场大规模的对外战争：
1904年的对俄国战争（日俄战争，因争夺东北而起）。
1941年的太平洋战争，以偷袭珍珠港开始对美国宣战。
五场大战，发生在四十七年之内！无论是古代国家还是现代国家，这种大战争的频率都达到了一个寻常国家难以承受的程度。需要注意的是，日本国的战争都不是局部战争，每一次都是倾全国之力的大战争，所瞄准的目标都是远远超过自己本土的巨大的国外领土。
然而，五十年之后，日本国非但没有夺取并守住一寸土地，反而遭受了谁也没有尝过的原子弹味道，丢失了北方四岛，龟缩回已经变成了焦土废墟的岛屿。五十年后的日本，变成了法西斯主义国家中损失最为惨重的一个。这种境况，与日本民族的巨大野心相去何至十万八千里！
但是，日本人绝没有说过“早知今日，何必当初”。
为什么会这样？一个自诩最优秀的民族，甚至也被许多外国人（当然也包括许多中国人）所称赞为优秀的民族，为什么会犯如此愚蠢如此疯狂如此不可理喻的错误？日本民族没有政治家么？没有思想家么？没有战略家么？没有爱好和平的人民么？怎么能大肆疯狂五十年，而没有一种内部力量能够制止这种疯狂？
这种世界历史上绝无仅有的异象，也只有一个绝无仅有的答案。让我们后边再说。
战争至上：日本民族的精神分裂与变态
崇尚战争，崇尚暴力，崇尚征服，这是日本的“道德”之根。
日本的人民在身体力行的实践这些东西。日本的传统文化与各种理论在论证这些东西。日本的政府在绞尽脑汁的推行这些东西。神道佛教在默默的抚慰这些东西。没有惩罚的法律，没有谴责的浪潮。举国上下，无不以暴力战争的历史为光荣，无不以曾经有过的暴力征服为美梦……
日本在70年代有个政治学派，叫“后行为主义政治学”，里边有几位是日本共产党的理论家。我们来看看这些人的相关理论。
神岛二郎的《磁场政治学》提到了日本的古代兵法《战斗经》，说这部兵法反对中国兵法的智诈之道，说那是一种“狐道”，很不可取；真正的军事精神应该强调力量，应该是“狗道”。神岛二郎自己说，“统治的决定性手段是力量，暴力、武力。统治原理是以行使暴力作为最后的王牌而确立的。“
一个叫做关宽治的研究〈和平政治学〉，他提到了日本外务省情报部1976年的〈外交白皮书〉对世界对立的看法，“两个世界的对立必然激化，无论如何也没有协商的余地……两个世界之间，既没有共同的和平，也不存在人类之爱，今后终究势不两立，迟早只能通过武力冲突来解决问题
前田康博研究〈政治人类学〉，他说：“（一个民族）在世界历史角斗中有资格生存，不一定意味着有资格在世界上存在……为了能够生存，不仅在外延方面能够无止境的膨胀，而且还能随心所欲的蹂躏失败者以及无所顾忌的胡作非为。世界理性的狡智往往偏爱无赖汉……为了在世界历史中生存下来，不仅需要在武装斗争取得胜利而保存下来，而且还必须在征服、占领、压迫等各种情况下，习惯于当胜利者或失败者，或是作为胜利者或失败者都可以。”（沙哟那拉）
日本人崇尚极端武道。锅岛藩的一本〈叶隐〉，专讲武士修养，其中的著名定论就是“武士道就是发现了死。”政治学家的注解是，“决定斗争胜负的手段是力量，只有不惜性命以死相拼，此外不可能有其他办法。”
对于战败而死，日本人认为是一种美。有个叫千叶德尔的写了一本〈论切腹〉，认为，“切腹是在战斗中发生的，它形成为一种美学。”
且不要以为这是当代日本学者在战后编出来的。日本人这种暴戾的精神性格有久远的传统。19世纪那个著名的福泽谕吉在〈文明论概略〉中也不无炫耀的说：“自古以来，我们日本号称义勇之国。武人剽悍而果断，忠诚而直率，与其他亚洲各国相比毫无愧色。尤其是在足利末年，群雄割据，连年战争，当时日本的武风之盛是空前未有的……自有史以来，日本武人就遵循着本国人与人之间的规矩准则……这就是既受别人压迫又压迫另外一些人，既屈从于此，又骄矜于彼。”
理论，既是一个民族的写实，又是一个民族的导引。这些日本学者全部是当时“进步的左翼”，他们对日本人的生存根本理念与根本道德的这种概括与描述，应当说已经远远脱离了他们的生猛原形，然则还有如此赤裸裸的血腥气息，又何况现实的民族主流精神？
日本国的战争历史告诉世界：日本国民是以战争为生存竞争主要方式的，战争是日本民族的生命；崇尚战争与征服，崇尚杀戮与掠夺，是日本民族的最高美学；离开了战争与杀戮，这个民族就会茫然无所适从，不知道该如何生活；宁可疯狂的向世界出击而惨败，躲在大海岛屿的山洞里舔着伤口回味美妙的杀戮经历，也不肯过平平淡淡的和平岁月--这就是日本民族。
一位从日本回来的朋友讲了一个故事：一个白发苍苍的日本老人，养了几十盆牡丹（数字没记准）。有人问起原因，老人骄傲的说，这是他在支那战争中占有的并最后杀死的几十个女人，每盆牡丹都是一个女人，他想念她们……
所有的人都被这残忍的审美震惊了--这就是日本民族？！
今日日本，有着各种名目的“老兵”（其实是所有的参战幸存者）团体，他们定期聚会，定期交流，回味着在异国的奴隶主生涯与残忍的虐待快感，满足着他们失去战争的躁动的灵魂--这就是日本民族。
日本民族对于因战争而丢失领土与死伤人口，没有丝毫的悔恨与愧疚。他们唯一的反思是“怎么没有那样打？如果那样打不就赢了？”不见日本软件中的二战游戏么？只要打得好，日本准定赢！--这就是日本民族。
如果这个民族是愚昧的非洲某国民族，也许还真能在若干优秀分子的启蒙带领下重新做族。如果这个民族是个具有更高理性如日耳曼人那样的民族，也许会象德国民族那样真诚悔过，给亚洲带来一片宁静的天宇。
可惜，它既不愚昧，也先天性的缺乏更高贵的气质与更高远的生存大智慧与深邃理性。它的暴戾的精神性格是有传统根基与理论基础的，它的残忍性格是有理性审美依据的，它的虐待与自虐是有心理需求基础的，它对战争的追求已经绝不仅仅是“国家利益民族利益”的需要，而是一种生存精神的需求--没有战争，这个民族就失去了自我，失去了凝聚力而在散漫中无所适从的沦落下去。
战争的根源，深深铭刻在日本民族的灵魂基因之中，任何力量都不足以改变这种本色的精神分裂。
（待续）
以下是对论题日本国命运红皮书（二）的回复∶
tangjie 12月21日 22:02:42
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一个有精神缺陷的民族。
威尔钢 12月21日 23:22:54
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可正是这样一个民族，在美国人的恩伟并举下居然变成了一条温顺惹人怜爱的哈巴狗（至少是表面如此）！美国人深深的伤害过它（虽然这是它自己咎由自取），但它的尾巴摇得却很卖力；中国被它一次又一次深深的伤害过，而又一次又一次的宽恕它的罪过，但它却变本加厉的以虐待狂的心态来伤害中国人的民族感情，难道中国人的善良换来的是这样的回报？虽然我反对把民族仇视带给我们的下一代，但以现在的形势，难道我们继续和这种人讲感情，讲友好吗？难到我们要把自己的热脸蛋贴到人家的冷屁股上去？对这种人，我不由的想起了陈毅的一首诗“叫尔作人不作人，叫尔不苟竟狗苟”。
琴心剑胆 12月22日 12:31:46
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甚善！那个不要妖魔化倭寇的家伙应该到此反省
中共台湾省委书记 12月22日 14:08:46
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加油!
中国人18 12月23日 23:21:04
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大和民族到底是一个什么样的民族？？
把日本人宰光 12月24日 00:57:13
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狗屎不如的民族
深水炸弹 12月24日 01:26:20
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经打扫，这里回复了平和的讨论气氛。在这种环境下，看到孙先生能
屈尊作答，在下也抱着诚惶诚恐的心态，向孙先生请教和商榷。
孙先生这篇大作，我们不能从几篇之中单独抽出来看的。这几篇文章
贯穿了一个主题，建立一个新时代下以中华文明为母体的现代价值观。
那么，这一篇要说的，是如何看待培育这种价值观下知识的载体----
知识阶层。从这方面看，其实“精英”一说，并无错误。或许，如孙
先生所言，是思潮定势的惯性使然令人误解而已。
问题就在于，如孙先生说的：“一个民族可以没有任何一个社会阶层，
但却不能没有知识阶层。”这就将事情的关系颠倒了。从国家治理角
度看，我们大致可分为三个阶层：领导阶层、知识阶层、民众阶层。
知识阶层是否是一种独立阶层？我看是的。琴心剑胆认为知识阶层包
含在民众阶层，理由是脑力劳动者已有取代体力劳动者。我认为这只
是文明发展趋势下知识比以往教育面广、掌握面广的必然。但她不能
代替社会意识形态被提炼的那一个层面，也不能代替治理国家所需要
的思想、政策所依赖的层面。这方面，孙先生文章已有许多精辟例子，
无须我一一列举。也正如孙先生提到西方的智囊团一样，在国家治理
中，独立的知识阶层是必不可少的。
但是，这三个阶层相互之间的关系是互为联系的，它不能产生取代作
用，即强调一个削弱一个。孙先生文章里，也谈了这三者，特别知识
阶层的来源，但不明确。过份强调了知识阶层的“导航”作用。如老
西指出，这种过份强调在实践操作上会出现偏差。作为反例，宋明理
学，乃至清未投降主义无不说明士大夫阶层的偏航作用。
作为国家较好的治理模式，应该是这三个层面的相互沟通与相互制约，
这就是人们常说的“政通人和”吧。有的人士老把说话自不自由，我
能否选总统作为国家治理的先进模式。其实，这些只不过是一种治理
手段而不是治理目的，这是其基于国家治理实质上的观察。我们都知
道，国家的取向是体现人民的意志的。作为人民的大多数是民众阶层，
知识阶层是要从民众阶层汲取他们的合理诉求，这就是沟通。领导阶
层从知识阶层提出的理论作决策依据，这同样也是沟通。同样，则是
一种制约。文革的一个惨痛教训，正是这种模式的破坏。那时是领导
层的随心所欲，民众阶层的无止境诉求，知识阶层被毁。造成了国家
治理的瘫换，这又反过来有好的思想得不到体现。那么，强调走“专
家治国”，忽略民众诉求，将知识阶层依咐于领导阶层，可以说，封
建时代的国家治理是知识阶层与领导阶层是一种主仆的依咐关系。所
谓的“辅国良才”导向的是以封建社会意识形态下的国家稳定和发展。
这种关系是不符合现代社会的要求的，不能体现这种沟通和制约的。
作为一个国家的社会意识形态，和社会各阶层认可的社会价值观，她
的提出、建立，知识阶层责无旁贷，这就是一种“导航作用”。虽然
孙先生指出了这个阶层需要治疗，却没有明确指出药从何来。当然，
从几篇文章的思想脉络，很明显，这药是中华文化的根。在下仍觉药
下得不够重，还须加上一味药，就是民众阶层的疾苦和诉求。
顺带说一说红皮书，许多人叫好，我也叫好，但我的叫好是另一角度
的叫好。好在那？好在以史为鉴，好在以别人为镜子。日本民族信行
武士道，以侵掠作强大资本，成为亚洲的一个潜藏战争根源，这种武
士道将人民绑上了邪恶的战车，这是一种极端的功利与尚武相结合。
文明的走向，会受意识形态的干扰。如果我们憎恨日本民族的这种邪
恶，那我们就要憎恨这种邪恶的文明。这是红皮书给我的最大启示。
深水炸弹 12月24日 01:47:49
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唉，贴错了。本来是到“精英导航”去的。
斑主帮个忙，送到那里去吧。
无头蝇子 12月24日 03:03:05
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啊！我的命运怎会如此之苦，家对门住着个疯邻居，这可如何是好哇？
孙皓晖 12月24日 13:37:25
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炸弹兄：“导航”问题，我在那边作答。
你说憎恨日本的邪恶，就要憎恨这种邪恶的文明。非常好。本人的意图也在这里。普遍思潮总认为日本文明是优秀的，民族也是优秀的，军国主义是少数或毒瘤等。其实这只是我们被长期流行的“人民论”搞得迷糊了而已。民族创造了自己的文明，这种文明又反过来成为民族行为的精神基础。这本来是普遍道理。可是，在对待日本以及其他许多问题上，社会思潮都有意无意的忽视或忘记了这一点，影响了我们正视现实。长期下去，必然成为一种麻醉药，当战争突然来临时，这种麻醉的代价是极为惨痛的。苏联对德国的松懈造成的第一波大倒退，我们的老八路们在抗战初期对疯狂抵抗到死的鬼子兵毫无思想准备，从而付出了多少善良的牺牲？很长时期以来，我们的“人民论”、“整体论”几乎已经形成成了某种社会情结，大大影响了我们对许多群体丑恶的认识。譬如我们国家长期不承认“法人”犯罪（世界法制普遍承认），理由就是“抽象人格不能犯罪，犯罪只能是个体行为”。虽然在九十年代已经在理论与立法上承认了，但类似这种问题的社会思潮基础却远远没有清理。
许多人可能会理直气壮的说，那广大的妇女、儿童、老人，还有没有当兵的那些劳动者与知识分子，难道他们也应该对战争承担罪行？我说，这是一种很幼稚的孤立抽象的说法。当一个国家整个成为战争机器的时候，军人队伍只是这架机器的直接进攻武器，而千千万万的“人民”却是这架机器的发动机、车轮与无数部件，你能说哪个部件是没有用的么？德国青年说，德国民族的战争罪行应该由世世代代的德国人来承担并清算。难道这世世代代的德国人都参加了战争？难道善于思索的德国人如此愚蠢？
中国人在许多重大问题上，都曾经陷入一些无谓的误区。其中一个，就是这云山雾罩的“人民论”。
问题点数：20、回复次数：7Top
1 楼breath（跨马倚斜桥，满楼红袖招）回复于 2001-01-14 02:14:00 得分 3
永远的命题
如果想考虑人民和军国主义的关系
不妨先想想那个老题目：是英雄还是百姓创造了历史
民族矛盾升华到了现在，不要以妇人之仁对待日本民族了Top
2 楼crazy_ax（）回复于 2001-01-14 02:19:00 得分 3
永远的痛！Top
3 楼Kronus（叶落归根）回复于 2001-01-14 04:25:00 得分 3
激发民众仇恨是国家机器保持其稳定运作的手段之一Top
4 楼Kronus（叶落归根）回复于 2001-01-14 04:26:00 得分 3
可惜，共产党没有利用好Top
5 楼wstb（我是拖把）回复于 2001-01-14 13:38:00 得分 3
我们需要极端的民族主义。Top
6 楼rocknet（小川）回复于 2001-01-14 15:21:00 得分 3
老弄这些干什么呀。。。现在的中国人。。。。都麻木了Top
7 楼hahafan（注意！此人前途迷茫）回复于 2001-01-16 14:19:00 得分 2
那就是唤醒麻木的中国人Top
