苏轼《念奴娇.赤壁怀古》的美学意境，可用"外境雄伟，内境悲凉"来概括。正是这种雄伟和悲凉的交织，使其脱离了咏史的范畴，达到揭示人生本质的高度。哲学与诗是不分不开的，"思既是诗"， 这种意境交织在给读者带来丰富的审美感受的同时，传达到更为丰富的哲学内涵，这正是佳作不朽的原因。 作为我国历史上最富戏剧性的大战役之一，赤壁之战及其参与人物已被历代文人墨客一番又一番地吟咏。观苏轼以前的赤壁诗词，皆就事论事而已，或抒写当时场景，发英雄之感慨，或分析战争成败的原因，作一些论史治国的启示，而缺乏的是哲学层次的归纳。如李白云《赤壁送别歌》写道"二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空，烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。"杜牧《赤壁》"折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜"胡曾《赤壁》"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。"戴复古《赤壁》"千载周公瑾，如其在目前，英风挥羽扇，烈火破楼船。"都属于此类。 有些赤壁诗词虽然也流露了时空流转，世事无常的意味，如陆游《黄州》诗"万里羁愁添白发，一番寒日过黄州。君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋？"元好问《赤壁图》云 "得意江山在眼中，凡今谁是出群雄？可怜当日周公瑾，憔悴黄州一秃翁。"但哲理层次均过于浅显。且不是因过份消极而缺少艺术魅力，就是因过份事理化而缺少诗的韵味，故而未能传世，见者不多。 苏轼同时期其他多写怀古诗词的大家，如辛弃疾等，其著作的思想内涵也只是上升到一种政治化的层次：以感慨前代英雄来针砭时弊，抒发自己报国之志未遂苦闷心境。因此总体感觉是虽然时代精神很强，但没有触及人生的本质。 从整体看苏轼文学作品，体现得是一种儒道交替的人生观。与李白同为豪放不羁具有浪漫气质的文人，但与李白不受任何束缚的浪漫和纯粹诗化比起来，苏轼则是理性与情感并重，灵感才与才学互融，是"境界开阔而妙理深藏"。（《飘逸不群与空妙自然--李白与苏轼的文化意义》王定璋。）他在进行文学创作的时候，经常关照政治，甚至用带有宗教色彩的方式关照的人生意义。同时与辛弃疾、陆游等同代词人比起来，他生活在和平时期，没有对战争真实的体会，也没有国家危难的切肤之痛，所以他和这首描写古战场的词作，政治色彩是极淡的，而更多关照了人生本质的东西。 再看苏轼的这首《念奴娇.赤壁怀古》，总体感觉儒家倾向少一些，而黄老的元素更多。政治色彩在这里并不很很强，但却流露出对自我价值的本能追求，人生的本能追求——用现代语言来说——事业与爱情，这首词中得到毫无故忌地彰显甚至赞美。如此肯定个人价值和个人欲望，自然与儒家规范有出入，但正因如此才受到人们的喜爱。 但仅仅有绚丽的外壳，词境还是不够充分的。人生的本质是悲凉的，一切绚丽不过是悲凉底色上的一些花纹，一切是喧阗都将化作寂静。这些是受黄老之学影响产生的消极情绪，也是艺术家最乐于表达，最富于感染力的情绪。 词中苏轼以大江般广袤现健动的语言，用占压倒优势的篇幅，先给我们描绘出一个无比壮美的史诗，把每位读者的英雄主义情怀得到最大限度的释放，是这雄伟的外境；而后用"人生如梦"四个字一点，点破了人生的本质，这是悲凉的内境。字面勾勒出的画面是志得意满，是功名早成，是万钧之力，是百川之度，这是这雄伟的外境；字里行间却隐隐听见作者那哀逝者如斯夫，慕英雄而不得，感今生之渺茫的叹息，这是悲凉的内境。 雄伟是主体，但也是表层；悲凉是点缀，却是精神内核。词的主基调仍是雄伟的，积极的。苏轼当时正处于人生的最低谷，但他并没有在词中流露出任何伤感的情绪，而是淋漓尽致地挥洒膏迈，通过对古代英雄有歌颂，反映出"以天人为已任"的责任感，体现了他高洁的人品和刚健和个性。而少许悲凉的点缀，大大丰富词作的审美意境，也大大提升了词作的哲学内涵。 这种雄伟与悲凉的融合，给读者带来的审美感受是丰富的，难以言传的。这正是苏词的高超之处。如单纯的志得意满，帅呆了酷毕了，则定要诗味大减。 弗洛依德说，有时痛苦与快感是分不开的，痛感中包含快感。好比今人喝咖啡，苦甘结合，甘是主体，甘中有苦，把本质为苦的咖啡，加上牛奶与糖使它变甜，变甜后仍能感觉到苦味，这种甜中的苦味回味无穷，另人迷恋。 传说30年代北平有家著名饭馆玉华台，其招牌甜口"核桃露"是任何其他饭馆模仿不来的，决窍在于，炒制核桃仁时故意将少量核桃仁炒成半焦，使其略苦，甜而不腻，清香隽永。 文学家、心理学家、厨师，不同的出发点证明了同样的道理。大道玄窈，殊途同归！ 全文(静态页面,访问速度N快) 类似内容 大众历史 何丹网 娱乐
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